高野雑筆集 　嵯峨天皇宛　弘仁七年八月　その7

嵯峨天皇より屏風に揮毫を命じられてそれを献上したときの
上表文。 その7 　　　　　（弘仁７年（816年） 8月15日　空海43歳）
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（本文）時に堯曦（きょうぎ）光を流し、葵藿（きくわく）自から
感ず。山に対して管（ふで）を握（と）り、物に触れて興有り。
　自然の応（いよう）、覚えずして吟詠す。すなわち十韻を抽（ぬき
い）でて敢えて後に書す。伏して乞う、天慈其の罪過を宥（ゆる）し
たまえ。幸甚、幸甚。謹んで書く所の屏風及び秀句の本、表に随（し
たがへて）奉進（ぶしん）す。軽（かるがる）しく聖覧を黷（けが）
す。伏して流汗を増す。
　　　　　　　　沙門空海誠惶誠恐謹んで言（もう）す。
　弘仁七年八月十五日　　沙門空海上表
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（訳）時に聖帝の徳は光を発し、葵の花は自ら光に向かうがごとく
私もまた聖帝の徳に感激いたしておる次第でございます。山に向か
って筆をとり、物に触れては感きわまる次第です。私の心が自然と
呼応いたしまして思わず吟詠いたしました。その十韻の詩をあへて
後に付け加えました。どうかその罪過を聖帝の御慈悲をもって御宥
（ゆる）しください。この上なき幸せでございます。謹んで書きま
した屏風の秀句上表文にしたがへて進上いたします。軽々しくも
聖帝が御覧になることをけがし、冷や汗を流すを増し思いでござい
ます。沙門空海謹んで申し上げます。
　弘仁七年八月十五日（816年）　　沙門空海上表
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*嵯峨天皇への手紙ですが前段と後段は大変な謙譲の書き方です。
当時の最高権力者ですから当然といえば当然です。しかし現在も
何らかの組織に属している方はこのようでなければいけないので
しょう。1200年も前の手紙とはいえ、日本人の上下関係の気質は
この当時から、いや遠くそれ以前からこうであったのでしょう。
　少なくとも形式的な上下関係は絶対的です。
　一方、中段では書に関しては空海は時の絶対的権力者といえども
控えめな書き方の中にも「教えてやる」とばかりに啓蒙的です。
　手紙の前と後ろの数行を取ってしまうと空海のまさに啓蒙的「書
論」です。それがそう見えないところが空海のやっぱり「魔術師」
的な所だと思いました。後段は特に謙譲さをあらわにして強調した
方がいいのだなとこの手紙をみてわかりました。