第四の総帰持明分にまた三つあり。名、体、用なり。四種の呪明は名を挙げ、真実不虚は体を指し、能除諸苦は用を顕はす。名を挙ぐる中に、初めの是大神呪は声聞の真言、二は縁覚の真言、三は大乗の真言、四は秘蔵の真言なり。もし通の義をもっていはば、一、一の真言にみな四名を具す。略して一隅を示す。略して一隅を示す。円智の人、三即帰一せよ。 頌にいわく。 総持に文義あり 忍呪ことごとく持明なり 声字と人法と 実相とにこの名を具す
*************************************************************
（訳）第四の、すべてが真言に帰することを説く部分には、三つのｋとが説かれている。真言の名称と本質とはたらきとである。 （大神呪 大明呪 無上呪 無等等呪）という四種類の呪明は、名称を挙げたものである。（真実不虚）は、その本質を指し、（能除一切苦）は、そのはたらきをあらわにしている。名称を挙げている中で、はじめの（是大神呪）は、教えを聞いてさとる者の真言である。二番目の（是大明呪）は、独自に覚る者の真言、三の（是無上呪）は、大乗の真言、四の（是無等等呪）は、秘蔵の真言である。もし全体に通じる意味を持っていえば、個々の真言は四種類の名称をそなえている。略してしの一面のみを示すのである。まどかな智恵をもっている人は、一つの真言に他の三つの名称がそなわっていることを理解せよ。詩にいう。 真言陀羅尼は一文字に、あらゆる文字を含みもち（文）、一つの意味にすべての意味を具える（義） 一つの法の中に一切の法を忍持し（忍）、一つの声に、すべての霊験をまとめて持する（呪） 声字（しょうじ）と人と実相とは、文、義、忍、呪の、それぞれの本体であるから おのおのがいずれも総持の名を具えている
コメント