続　三教指帰　　～時代周辺～　　

　三教指帰が書かれたのは延暦１６年（７９７年）の１２月１日だと
空海が自分で書いていますから空海の生まれが宝亀５年（７７４年）
だとすれば２４歳（数え年）の時であるとなります。
　大学の入学が１８歳だとしているので（延暦１０年　７９１年）
ですから、当時は長岡京の造営の最中であっただろうし、奈良の
仏教勢力がいかにすごかったのかと思います。そして、度重なる
事件がおこり、建設の中心人物の藤原種継の暗殺などこの都を、
捨てさらに遷都するという激しい移り変わりの時代であったのだ
ろうと思うし、宮廷の中での勢力争いが盛んであったのだろうと
思います。
　大学で儒教を学んでも藤原氏でない者が宮廷で活躍できるわけ
がないのです。山上憶良は空海よりも１００年ほど前の人ですが
大学の出身者であり大宝元年(701年)に遣唐使のメンバ－になって
いたはずで学問的には優秀なはずですが、彼の残した貧窮問答歌
や臨終の時に悲痛な叫び声をあげたとされるなど官吏の栄達など
とはほど遠かったのではないでしょうか。
　逆に藤原氏の子弟となるとどうしようもなくても地位や生活が
保障されるとなると、いかな空海でも我慢できないところがあっ
たのだろうと思います。三教指帰で登場する甥の蛭牙公子につい
て「性質はひどくねじ曲がり狩猟や酒、女、昼も夜もおぼれ込み
賭博ややくざ家業をしている。ぼさぼさ髪の女の召使いをみても
好色ぶりを発揮する様はさかりのついた春の馬、夏の犬であり妓
楼ではサルのようにはしゃぎ、学校にでては欠伸ばかりしている」
と書いている。これはおそらく大学の同級生で藤原氏の子弟の様
でないかと思います。このような人間でも将来は保証されている。
　空海がいかに優秀であったとしても結局はその優秀さを妬まれ
後の菅原道真のようになったのではないかと思います。
　三教指帰ではこの気持ちを「朝廷で名を競い市場で利を争う世
俗の栄達を疎ましく思うようになり靄にとざされた山林の生活を
朝夕願うようになった。軽やかな衣服をまとい肥えた馬にまたが
り高級車にのって贅沢な生活ぶりを見ると稲妻のごとき儚い人生
の嘆きがこみ上げてくる。目に触れるものすべてが私に悟りの道
をすすめ、それは吹く風のつなぎとめようにないようなものであ
る。」と書いています。
　ここで空海が感傷に満ちた詩人のような性格であれば山上憶良
の生き方を選んだのでしょうが、このとてつもない青年は大きな
運試しに出かけるのです。
　三教指帰のその序の最後において書いている「唯寫憤懣之逸気」
とは”おのれみておれ”（とは空海は言わなかったと思いますが）
我慢できないその気持ちの爆発でなかったかと思います。